祠堂是封建宗法制度下的历史产物。一种是一方民众祭祀有功德人的楼宇或殿堂。一种是同族的人祭祀祖先的活动场所，一个家族联谊族人，讨论族事都在祠堂举行，它是一个家族在一定地域的文化中心，兼有行使家族管理的职能，族人违规，就在祠堂进行家法教肓，它是当时社会制度的一种现象，属于民族文化遗产的范畴。古代的祠堂还有祀田，作为一个家族的祖业，收入供祭祀所用。穆氏祠堂在播州（遵义）历史上有很多，有文献记载的，有遗址遗物的，有古代的、近代的。根据区域分布情况，有总祠，分祠。以下按建筑年代及支系顺序列举部分播州穆氏祠堂，并简要说明。

河南穆氏祠    唐代建筑。据《穆氏家谱》记载，河南祠是穆氏入播以前，在河南的建筑，典籍中记载最早的祠堂，遗址在河南南阳府新涯县（今新野县），离城十里。首里五甲地名大湾头。河南祠是播州（遵义）穆氏族人的文化之根。

芦村穆氏祠    相传在唐朝未年，南诏(罗闽夷，今称彝人)叛陷播州，久弗能平。

唐王朝先后派军浑咸、骆元光、屯咸阳、李密等四位经略出兵讨伐，均遭败退未获。二十余年间，唐王朝无法控制播州这幅领土。唐懿宗年间，又令方宁征讨无几。懿宗咸通二年，又遣将杜林讨伐十四载，也不克宵。僖宗嗣位，寇势愈凶，蚕食侵犯。僖宗决定派勇军上将，前赴讨之。僖宗乾符二年正月十日，下诏骁勇大将，文武官员，诏宣进殿议之，派当朝佐臣穆星民讳开封前驱，星民勇猛，上阵初战，围攻谷□城（今楼底），闽彝军败退夷井（今大水），逃奔芦村。未防闽彝埋伏，大战夹龙沟，星民马失前蹄，坠落于地，殁于芦村，后人建庙祭祀，名开封殿至今尚存。芦村穆氏祠又叫开封殿、开府殿、开佛殿、官府殿。唐代建筑。地址在习水县温水镇芦村坝，距温水镇四十多公里，距典觉穆氏祠堂五十多公里，当地人世代相传，都说是穆姓的祖庙，是穆氏入播最早的祠庙。由于年代久远，风雨侵蚀，多次复修，数易其名。重庆市綦江县的穆贤华、穆仕贵和遵义穆贵林、穆荣海、金沙穆秀明等族人先后去现场考察过。习水县穆文杨、穆华荣还撰文《开封殿采访记》。芦村祠主人穆星民（讳开封），是穆星天长兄。一个为国家和民族统一而捐躯的英雄，受当地人世世代代尊崇。据当地81岁的罗少良和92岁的任显云老人说：“穆冢在此，众人皆知。自古以来，这座庙是穆家在播州最早的庙，在历次修缮中不论如何易名都始终保存有穆姓神祖牌”。芦村祠建筑是纯木结构的四合院，有上下厅，左右殿。清同治十三年当地佛教信众维修改名为开佛殿，殿前有桶粗柏木十多棵，典觉穆建奎不顾风水树景观，于清光绪三十四年全部砍伐。大跃进时期(1958年)殿堂作为集体食堂，后改作保管室。文化大革命时期穆氏神祖牌流失。改革开放后整修为祠庙，仍叫开封殿。穆星民墓在开封殿后，1961年生产队修烘房迁葬在左侧100米处。修芦村小学时又迁葬在右侧100米处

穆家庙    穆家庙又叫国公庙，唐代建筑，遗址在今遵义市中心城区丁字口上侧。据《遵义府志》载：“《陈志》载：‘穆家庙在丁字口，合郡严祀，建筑年代无考，当为明或明以前的建筑’”。穆家庙是入播主帅穆星天(穆星民胞弟)平蛮功高，朝廷敕封国公，建庙享播民春秋两祀香火，穆家庙由此诞生。建庙初塑有穆星天雕像(金身)。《穆氏家谱》记载，穆家庙初为国公庙，作为朝廷敕封的神庙，神圣不可侵犯。在一千多年中，哪怕改朝换代都未受破坏，风吹雨蚀，播民自愿捐资修补，成为庇佑播民平安的圣庙。当地老人说：“古代播州人上北下南，远行前先到穆家庙敬上香火，求神保佑旅途平安方才出行，一路顺风”。“合郡严祀”说明穆家庙不仅是家庙，已经成为播州(今遵义)较早的地方神圣地之一。古人云：“朝廷的宗庙，庶民的香火”，宗庙象征国家、政府，寺庙是供神佛或历史上有名人物的殿堂。一千多年来，穆家庙始终保存完好，直到民国21年(1932)，黔军旅长易绍荃拆掉穆家庙修公馆。1935年1月，红军长征在遵义会议期间，毛泽东入住新落成的公馆，因住穆家庙而转折，四渡赤水出奇兵。后为纪念遵义会议，将此馆易名为毛主席住居，成为当今举世闻名的旅游圣地。

唐朝坝穆氏宗祠    宋代建筑，在遵义郊外的海龙乡，遗址今已无法考证。据家谱记载，有“遵义唐朝坝宗祠”。经考证，是穆星天平蛮入播，世司其土三百多年中，嗣孙分封，穆氏族人的一支宋代时在唐朝坝建筑的宗祠。

上庄穆氏祠    宋代建筑，在遵义县松林镇上庄坝，也是穆星天后嗣的一支族人在上庄坝下庄坝两坝之间一座小丘陵上修建的宗祠。有两个四合天井，宽敞明亮，前门匾额上有“平治业公”阴刻四字，杨氏强占后，先人把穆氏祠改为“报恩寺”，解放前后为松林小学，祠堂建筑毁于“文革”，松林小学迁松林街上。

鱼溪祠    南宋建筑，《穆氏家谱》记载有“遵义鱼溪祠”。鱼溪祠的遗址因年代久远，今已无法考证，有待后人继续深入研讨。

穆家祠    南宋建筑，在遵义县龙坪镇与三岔镇交界的地方，现属龙坪镇五堰村裕民组。根据《遵义军民府志》载：“……穆家林亦叫穆家田或祠堂湾。”这个地方山、水、林、田都是穆家的，固然祠堂也是穆家的。这是穆星天嗣孙分封的又一个地方。八百多年过去了，这一建筑早就没有痕迹，只留下地名和典故。

穆家寺    穆家寺在桐梓县城南15公里处金凤山下，曾为桐梓官仓粮站，2013年修复为穆家寺。

穆国公庙    明代建筑，在云南省呈贡县大粟村。国公庙附近有座山叫穆家山。

显龙岗穆氏宗祠    明代建筑。在习水县桑木镇共和村，距原土河乡大约四五里，是穆琶后裔在枣木建的穆氏宗祠，祠内供奉着入播始祖穆星天的木质头像和列祖列宗神位。穆星天平蛮功劳被杨端窃取，所以祠堂山门外则置一杨端跪像，特别醒目，每逢祭祀时，人们先在杨端头上打三掌，才进祠堂去拜祭祖宗神灵。显龙岗穆氏宗祠在文化大革命被毁，遗址尚存。

典觉坝穆氏宗祠    典觉宗祠建筑在典觉上坝偏下的田坝中，依山傍水，风景优美。占地1280平米，建筑面积1200平米，楼上楼下大小殿室80多间。它是一座全木结构的四合大院，上下左右对称、屋顶四角上翘，由下殿朝门进出，整座大院浑然一体，蔚为壮观。上下殿各有8根两人合抱粗的金丝楠木大圆柱支撑着大梁。上殿高18米，宽8米，正殿供奉着国公(穆星天)雕像和列祖列宗牌位。下殿主要是禅房和戏楼。下殿门口安有一口大钟，两架大鼓，每年八月初一“国公会”时钟鼓齐鸣。下殿罗檐上的28宿浮雕栩栩如生，屋架上支撑房梁的云墱造型精妙，照壁上的彩绘图案形象生动。

天井中竖列着一尊高8尺、厚1尺2寸的四棱碑。可惜解放时被毁坏。但近年发掘的残碑拼凑拢来有这样一些文字：“吾宗派衍华夏中，宋穆公得姓。迄唐……星天入播……受敕国公……杨氏斩永忠、夺吾田……响水田……穆家寺……明弘治中，太良首建祠……乾隆间凤阁缮祠……光绪朝春森……二十四年桂月……”

依据上述文字，我们可以确定：典觉宗祠始建于明代弘治(1488—1505)年间，承首祠长穆太良是琶租第六代孙。第二次是在平播战争中破坏后于清乾隆(1736—1795)年间修缮的，祠长穆凤阁是琶祖第十代孙。第三次是因清道光(l821—1850)年间穆继贤起义失败，殃及祠堂受损，于清光绪年间由穆春森等倡导维修成现貌。解放后曾作为典觉乡政府、供销社、信用社、粮站、医院和学校等单位的办公用房五十多年。

遗憾的是，这座具有500多年历史的古建筑群，已于2004年3月26日被当地镇政府拆毁建典觉村小学校。

落炉穆氏祠堂    民国初期建筑，遗址在今遵义县山盆镇落炉小学右下侧中山堡的那块平地。穆家祠堂是穆大庸等人倡导修建，全木结构，四合大院，上下两台梯形布置，即为上殿正厅五间，两边厢房各两间，下殿为长五间，规模宏大，窗明屋亮。民国时期，落炉一千多人口，学童就读于几家塾馆，不成气候。穆姓人主动将穆家祠堂让出改作校舍，把上下两殿十多间改为教室、办公室、教师宿舍，正殿改作礼堂，办起了落炉有史以来的******间公办学校，推行新学，祀田平为操场。学校开始四个班，后发展到六个级六个班。解放后发展到九个班，正式定名为落炉小学，直至1979年拆迁到中心场，改为砖混结构，原建筑柱枋等木材改作桌凳。穆家祠堂经过近百年的沧桑，无存片瓦，现存的只有中山堡那块风吹不散雷打不动的遗址。

米山穆氏祠堂    在仁怀市学孔乡米山村韩教湾。四尺多高的祠堂碑毁于“文革”期间，修建年代待考。全木结构小青瓦建筑，正殿三间、外厢房两间，构成三合大院，经当地匠师多年打造而成，神龛即穆祖牌一项就经过三年的精心雕刻。有僧尼四五人，祠产十多亩。民国期间办过学，解放后为公家用房。“文革”期间被拆毁。

雷公祠    明或清代建筑，穆雷嗣孙建。雷公祠在永川朱沱龟脑山。雷公祠的主人穆雷，是穆星天第二十一代孙，元末年间在桐梓响水田因战事，弟兄各觅天涯。穆雷后裔迁到朱沱后嗣修建的祠堂。

飞凤楼穆氏祠    在习水峰岩沟，清代建筑。穆琶下第九代凤庭嗣孙建。又于1996年丙子岁由穆贤全，穆仁举发起整修，重新塑穆国公及宋氏夫人雕像。雕像告竣，当年腊月初十封神安位时，有二百多族人前往跪奠哀祭。

思柏祠    在赤水市。清代建筑。穆琶嗣孙穆思柏，将家业捐为祠业，田产作为祀田，请僧供俸，思柏祠为四合天井，穿斗式木结构青瓦建筑，占地面积约3000多平方米，大小厅室近百间。族人每在祭祀祖宗时，都把穆思柏作为祭祀中的重要内容。

穆氏祠堂坡祠    在落炉田坝祠堂坡，清代建筑，穆夬下十五代穆大树田氏建。这是一座小支脉的族人建的祠堂。祠内供俸有几多祖宗塑像和祖宗牌位，常年香火不断，这座祠堂在文化大革命时被拆除，地址现存还有堡坎、基础、石礅等建筑，周围的柏树郁郁苍苍，蔷薇花四时怒放。

穆琶嗣孙建祠主要还有：泥坝祠、后槽祠、慈竹溪祠、纳溪祠、后坝祠。

穆夬嗣孙建祠主要还有：江津杜市穆家祠、巴南云篆山穆家祠、叙永穆家祠。

穆庸嗣孙建祠主要还有：二郎穆家祠。

穆雷嗣孙建祠主要还有：雷公穆家祠、麻唐垭穆家祠、古蔺穆家祠。